Yorumlar

Yunan Mitinde Tanrıçalar ve Cinsel Saldırı

Yunan Mitinde Tanrıçalar ve Cinsel Saldırı

Herkes, Yunan tanrılarının, Zeus'un Europa'yı bir boğa şeklinde çaldığı ve onu kızdırdığı gibi, ölümlü kadınlarla cinsel karşılaşmasının hikayelerini bilir. Sonra, Leda ile bir kuğu olarak çiftleşdiği ve onunla birlikte olduktan sonra, zayıf Io'yu bir ineğe dönüştürdüğü zamanlar vardı.

Ancak sadece kadın kadınlar karşı cinsten şiddetli cinsel ilgi görmedi. Hepsinin en güçlü kadınları bile - eski Yunanistan tanrıçaları - Yunan efsanesinde cinsel saldırı ve tacize maruz kaldı.

Athena ve Yılan Bebek

Atina’nın patronu ve her yerdeki parlak ilahiyat, Athena, iffetiyle haklı gurur duyuyordu. Maalesef, diğer tanrıların tacizi ile sona erdi - özellikle biri, üvey kardeşi Hephaestus vardı. Hyginus “Fabulae” sında anlattığı gibi, Hephaestus, şüpheli olmasına rağmen, erkek kardeşi ile evlenmeyi kabul ettiğini söylediği Athena'ya yaklaştı. Direnecek gelin. Hephaestus kontrolü sürdürmek için çok heyecanlandı ve “mücadele ettikçe tohumlarının bir kısmı toprağa düştü ve ondan bir kısmı doğdu, vücudunun alt kısmı yılan şeklinde oluşturuldu”.

Bir başka hesap Athena’nın demirci erkek kardeşine bir zırh için geliyor ve ona tecavüz etmeye çalıştıktan sonra “tohumlarını tanrıçanın bacağına attı.” Dediklerinde, Athena spermini bir parça yünle sildi ve düşürdü. yeryüzünde, istemeden yeryüzünü gübrelemek. Öyleyse annesi Athena değildi? Neden, Hephaestus'un kendi atası olan Gaia, a.k.a.

Hephaestus'un Athena'ya tecavüz girişimi sonucu ortaya çıkan çocuğa Erichthonius adı verildi - benzer şekilde Erechtheus adlı soyundan biri ile aynı olmasına rağmen. Pausanias'ı şöyle özetliyor: “Erkekler, Erichthonius'un insan babası olmadığını, ancak ebeveynlerinin Hephaestus ve Dünya olduğunu söylüyorlar.” Euripides'in “İyonu” nda olduğu gibi “dünya doğumlu” olarak adlandırılan Athena, yeni yeğenine ilgi gösterdi. Muhtemelen bunun nedeni Erichthonius'un ilginç biriydi - sonuçta Atina kentinde kral olacaktı.

Athena, Erichthonius'u bir kutuya soktu ve etrafına bir yılan sardı, sonra çocuğu Atina kralının kızlarına emanet etti. Hyginus'un söylediği gibi bu kızlar “Aglaurus, Pandrosus ve Heceliler, Cecrops'in kızlarıydı”. Ovid "Metamorfozlarında" anlattığı gibi, Athena, “sırrını gözetlememelerini emretti”, ancak yine de yaptılar… ve ya yılan ve bebeğin sıkı sıkıya sarılmaları - ya da yarı yılan olması gerçeği - ya da hatta Athena tarafından delirdiler. Her iki durumda da Akropolis'ten atlayarak intihar ettiler.

Erichthonius, Atina kralı oldu. Hem üvey annesinin Akropolis'e hem de Panathenaia festivaline olan ibadetini kurdu.

Hera Nine Cloud Dokuzda Değil

Olympus Kraliçesi bile Hera, iğrenç gelişmelere karşı bağışık değildi. Birincisi, Zeus, kocası ve tanrıların kralı, onunla evlenmesi için onu utandırması için tecavüz etmiş olabilir. Düğününden sonra bile, Hera hala bu gibi korkunç olaylara maruz kaldı.

Tanrılar ve devler arasındaki savaş sırasında, ikincisi rakiplerinin evlerini Mt. Olympus. Bazı nedenlerden dolayı Zeus, zaten saldırıya uğradığı Hera'dan sonra şehvet eden özel bir dev, Porphyrion yapmaya karar verdi. Sonra, Porphyrion Hera'ya tecavüz etmeye çalıştığında, “yardım istedi ve Zeus onu şimşekle bastırdı ve Hercules bir okla onu öldürdü.” Neden Zeus, bir cinayeti haklı çıkarmak için karısını tehlikeye atma gereğini hissetti? dev - tanrılar zaten canavarları sağa ve sola katlettiğinde - akıllara durgunluk veriyor.

Hera'nın neredeyse tecavüze uğradığı tek zaman bu değildi. Bir noktada, Ixion adında ateşli bir ölümlü hayranı vardı. Bu adamın arzusunu tatmin etmek için Zeus, Ixion'un uyuması için Hera'ya benzeyen bir bulut yarattı. Farkı bilmeden, Ixion yarı insan yarı at Centaur'larını üreten bulutla seks yaptı. Hera ile yattığını varsaydığı için, Zeus bu adamı Yeraltı Dünyasındaki dönüşü hiç durmayan bir tekerleğe bağlamaya mahkum etti.

Bu bulut-Hera'nın uzun bir kariyeri vardı. Adı Nephele, Boeotia kralı Athamas'la evlendi; Athamas'ın ikinci karısı, Nephele'nin çocuklarına zarar vermek istediğinde, bulut kadın, çocuklarını bir koçun üzerine fırlattı;

Hera ve Porphyrion'a benzer bir bölümde dev Tityus, Apollo ve Artemis'in ilahi annesi Leto'dan sonra havladı. Pseudo-Apollodorus, “Latince Latona Leto, Pytho Delphi'ye geldiğinde, Tityus ona inanıyordu ve şehvet tarafından güçlendirildi, onu ona çekti. Ama çocuklarını yardımına çağırdı ve onu oklarıyla vurdular. ”Ayrıca, Ixion gibi, Tityus da öbür dünyadaki aldatmalarına acı çekti,“ akbabalar, kalbini Hades'te yiyorlar ”.

Helen ve Takip Eden Persephone'yi Tutmak

Anlaşılan ilahi olana yapılan cinsel saldırı Ixion'un ailesinde gerçekleşti. Daha önce evlendiği oğlu Pirithous, Theseus'la en yakın arkadaşı oldu. Her iki adam da, Diodorus Siculus'un yazdığı gibi, Zeus'un kızlarını kaçırıp baştan çıkarmaya yemin etti. Theseus, genç öncesi bir Helen'i kaçırdı ve onunla bir kız babası olabilirdi. Bu çocuk, hikayenin bu versiyonunda Agamemnon ve Clytemnestra'nın çocuğu olarak yetiştirilen ve tabii ki Yunan gemilerinin Truva'ya yelken açabilmesi için Aulis'te feda edilen Iphigenia'ydı.

Pirithous, Zeus ve Demeter'in kızı ve Hades'in karısı Persephone'yi dinleyerek daha da büyük hayaller kurdu. Persephone'nin kendi kocası onu kaçırdı ve tecavüz etti ve yılın yeraltında kalmaya zorlandı. Theseus, bir tanrıçayı kaçırmaya çalışma konusunda isteksizdi, ama arkadaşına yardım etmeye yemin etti. İki yeraltı dünyasına girdi, ancak Hades planlarını belirledi ve zincirledi. Herakles bir kez Hades'e doğru koşarken, eski dostu Theseus'u serbest bıraktı, ama Pirithous sonsuzluk için Yeraltı Dünyasında kaldı.

"Tecavüz Kültürü" Olarak Antik Yunanistan?

Gerçekten Yunan efsanesinde rıza veya tecavüz tespit edebilir miyiz? Bazı kolejlerde öğrenciler, özellikle şiddet içeren Yunanca metinleri tartışmadan önce tetikleyici uyarılar talep etmişlerdir. Yunan mitlerinde ve trajik oyunlarda ortaya çıkan inanılmaz derecede şiddetli koşullar, bazı bilginlerin eski Yunan trajedisini “tecavüz kültürü” olarak görmelerine neden oldu. Bu ilginç bir kavram; Birkaç klasik yazar, kadın düşmanı ve tecavüzün modern yapılar olduğunu ve bu tür fikirlerin geçmişi değerlendirirken etkili bir şekilde kullanılamadığını savundu.

Örneğin, “baştan çıkarma” ve “tecavüz” üzerinden “kaçırma” gibi terimleri tartışan bir perspektiften, karakterin acısını yok ederken, diğer alimler “tecavüz” ü bir başlangıç ​​ayini olarak görmekte veya mağdurları saldırgan olarak tanımlamaktadır.

Yukarıdaki hipotezler teyit edilemez veya reddedilemez, ancak okuyucunun her iki tarafı da dikkate alması ve Yunan mitinde "baştan çıkarıcı" ya da "cinsel şiddet" repertuarına birkaç hikaye daha eklemesi için farklı argümanlar sunabilir. Bu kez, topraklarındaki en yüksek hanımların - tanrıçaların - kadın meslektaşlarının yaptığı gibi acı çeken hikayeleri var.